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《武穆遗书》真的有吗？岳飞有写过别的书吗？

金庸先生写过很多经典的武侠小说，甚至有个说法，说有华人的地方就有金庸小说。其小说里大部分的主人公，能具有上乘武功的，大多都沿用一个套路，不是机缘巧合打通任督二脉，就是意外得到了武林秘笈。

所著的《射雕英雄传》里，恰恰就有这么一本令武林中人垂涎三尺的“武林秘笈”，即《武穆遗书》。历史上，已知岳飞只撰写了一部《岳武穆遗文》。

南宋时期的陈振孙，在两宋官修书目的基础上调整增补了门类，撰成《直斋书录解题》，在里面就载有《岳武穆集》十卷。不过，现如今已佚失。现存的遗文一卷，是明朝以计谋除掉严嵩的首辅徐阶所编。

岳飞，字鹏举，是今河南汤阴人，一生治军严明，亲自参与指挥了一百二十六次战役，未尝败绩。据《岳氏宗谱》记载，岳飞曾在实战的基础上，自创了一套“岳家拳”。

岳家拳，主要是以训练士兵战场杀敌之用。因此，每招每式不追求花架与外形的美观，只讲求实用性，所谓一击必杀。手法中，更有一指枪、二指残…等。(岳家拳现已被文化部评为国家级非物资文化遗产，遗产编号 Ⅵ-35 )

据《黄梅县志》记载，从南宋时期直到清代光绪年间，湖北黄梅县就产生了武举人、武进士共计三百余名。公元1103年，岳飞带着年仅十岁的四子岳震，率军镇守五郎关抗击金兵。

据《岳氏宗谱》记载，岳飞被宋高宗以“莫须有”的罪名加害于风波亭后，其子岳震、岳霆逃至五郎关下的黄梅县聂家湾(岳飞共有五子，分别以云、雷、霖、震、霆冠名)。留下“文官不爱财，武官不惜死” 之千古名言的岳飞，也把 “岳家拳” 留给了儿子岳震、岳霆。

黄梅县在地理上，位于鄂豫皖交界的大别山余脉处，素有“吴头楚尾”之称。当年岳震、岳霆逃到这里后，一直就隐居当地并繁衍生息。同时，将父亲遗下的拳谱，整理成《武穆遗书》，秘而不宣。

早在上世纪，湖北著名作家周濯街经论证后指出，《武穆遗书》就在黄梅县。

湖北黄梅县有“三宝”，分别是黄梅戏、五祖寺和 “岳坟”。这里的岳坟，是岳震、岳霆的最后归宿。黄梅县更被国家授予 “武术之乡” 的称号，能获此殊荣，更多的是缘于此地有众多的岳飞后人世代练习 “岳家拳”。

谢邀！岳飞是宋朝的战将和一方元帅，他识文断字，但并不是写文字的文官，肯定是算在武将里，一生征战沙场，金戈铁马，《武穆遗书》就是他的战斗经验和战斗策略，算是一种自己人生记录，并不是专门的著书立传。至于有没有别的书写书籍，目前还没发现。有知道的朋友说说，让大家了解了解呗。

没有，假的

《武穆遗书》是金庸杜撰的，在宋史并没有记载，野史包括长篇小说《说岳全传》都没有提到过这本书。

这个名字是随着金庸的《射雕英雄传》电视剧的热播，而广为流传，金庸笔下《武穆遗书》不像是一本兵法，更像是一本武功秘籍。

岳飞作品

岳飞没有成本的作品，但是他写了不少诗。《满江红·怒发冲冠》、《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》、《乞出师札子》、《五岳祠盟记》等等。

岳飞是绍兴十一年（1142）被害的，20年后由宋孝宗平反，孝宗于淳熙五年（1178）才追谥岳飞为“武穆”，岳飞自己写本书叫“武穆遗书”岂不成了笑话？鄂王之封是宋宁宗时候的事，所以“武穆遗书”的原型《岳武穆王武艺要论》肯定也非岳飞亲撰。

1986年，岳飞第二十七代后裔岳进，参加了全国民间武术表演大会，以岳家拳荣获金奖，使岳家拳法重现江湖。次年岳进将岳家拳术秘籍古抄本捐献给国家，这便是所谓的“武穆遗书”重见天日。岳进也亲自手抄了一份《岳武穆王武艺要论》，其中以九大论述介绍岳家武术精髓，这个抄本也被传为真实的“武穆遗书”。这其实是炒作的噱头，这个岳家武术秘籍介绍了岳家拳、枪的技术特点和练习方式，以及岳家武术的概论。这与小说里的“兵书”没有一点关系，从内容上看，说它是“武功秘籍”倒还恰当一些。

金庸笔下的“武穆遗书”是说岳飞以毕生军事经验总结出来的兵书，因其作战对象主要是金人的铁骑，这个兵法非常适合对抗蒙古大军的入侵。所以小说《射雕英雄传》中，金国王爷和中原志士都为寻找武穆遗书而大动干戈。武穆遗书的称呼也是出自金庸，至于历史上有没有岳飞留下的兵法著作，正史与演义小说、民间传说中都未提及，也就是说“武穆遗书”这个流传甚广的东西是金庸创造的！

由于武穆遗书名声大，所以岳飞后裔捐献出来的岳家拳法被冠以“武穆遗书”原型的称号。要知道金庸的《射雕英雄传》最初连载于《香港商报》的时间为上世纪50年代，岳家拳谱重见天日是在80年代末。在正史未记载，野史演义未提及，家史不外传的前提下，金庸的文学创作完全是金老先生丰富想象力所至，当岳家拳谱露出公众视野后，以“武穆遗书”原型定义可就是本末倒置了。

至于岳飞真正留下的遗作，《金陀粹编》算是记载最为详细的了。岳飞平反后，其三子岳霖开始收集资料，是为矫枉过正，为父亲被歪曲的历史做辩证。但岳霖未修成此书便去世，临终前拖其次子岳珂续作，即岳飞之孙。岳珂收集宋高宗御札、朝廷命令、岳飞表奏、战报、诗文等资料的同时，又将旧事真相以及被诬始末编成《鄂国金陀粹编》和《鄂国金陀续编》两书。

历史学者研究岳飞事迹时主要参考四大史料，即《宋史》、《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》，还有《金陀粹编》。前三者因政治因素和修史年代、地域限制，多有疏漏，所以岳珂整理的这部“家史”具有极高的历史研究价值。至今围绕岳飞的热点争论多是由此书引出的，比如《满江红》是否为岳飞所作，因岳飞遗作在《金佗粹编·岳王家集》中传载详细，而《满江红》不在其列，所以这就引出了正反两派学者的争论。

而“武穆遗书”之兵法传承也未出现在《金佗粹编》中，这个没有什么争议，毕竟岳飞一生征战沙场，即使有心修书，也未必有时间。古代修书是一项耗时耗力的大工程，但也不乏一些实战将领把作战心得编撰成书的。例如明朝抗倭英雄戚继光，留下《纪效新书》、《练兵实纪》两大著作，前者是总结东南抗倭经验，后者是总结蓟镇练兵经验，著书的战争大背景是阵地驻防性质，稳定性高。而岳飞一生的作战履历多为长距离征伐，没有稳定性可言，这种作战模式根本不适合著书。再者戚继光活了60岁，岳飞39岁被害，留给岳飞修书的空闲可能只有赌气辞官回家的那段时间。

综上所述，岳飞将自家拳法枪术写成秘籍是有可能的，这与兵书的要求不同，也可以当做岳家军日常训练的指导方案。但古代兵书不是一朝一日能完成的，而是需要长年累月的战争积累，再集中时间编撰成书的，岳飞显然不具备这种条件。更重要的是没有任何史料记载过岳飞修书的事件，所以“武穆遗书”只是金庸笔下的杰作，而非事实，所谓原型也无从对应。

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