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竹林七贤和荣启期的渊源是什么？

魏晋之际的竹林七贤为什么会和春秋时期的荣启期扯上关系？

一方面，七个人并不对称，看起来不舒服。另一方面，既然要多加一个人，为什么是他呢？我们看看荣启期其人，相传，孔子曾经在野外和荣启期相遇，孔子看见他是“鹿裘带索，鼓琴而歌。”好不潇洒，又说了一番自己快乐的三个原因。很难想象，九十多岁的老人还能如此，自由自在的活着。

孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎？能自宽者也。”——《列子-天瑞》

荣启期，这种风度，跟竹林七贤很搭。更何况，他还是竹林七贤的偶像，《文选-嵇康琴赋》：“於是遁世之士，荣期绮季之畴”这里，嵇康把荣启期和秦汉的隐士群体商山四皓相提并论。嵇康作为粉丝能和偶像荣启期在画像砖上共存，他应该还是很开心的吧！

由东晋入南朝刘宋的著名诗人、隐士陶渊明，也是对荣启期情有独钟：

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事立空言。

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

南博的竹林七贤与荣启期画像砖出土于南京雨花台区西善桥宫山，为什么要强调出土地点，因为这类画像砖不止一次出土，大约总共有六座墓，江苏四座，山东两座。

竹林七贤和荣启期画像砖应当说是有一幅画的作为粉底的，那么作画者是谁？有顾恺之说，戴逵说，还有陆探微说。各种说法都有道理，确定底本作者是谁目前是无法做到的。

但是，不管怎么样，不同的说法都能证明一点，在现有的历史记载里他们都画过这个题材的画。由此可见，竹林七贤和荣启期这种模式的画像，在南朝多么流行。而且在当时人心里，这八个人精神境界是相似的，在一起并没有什么问题。

以上就是我的回答了，希望对这个问题有帮助。

我是一人。竹林七贤是魏晋风流代表，荣启期相传是和孔子交谈过的隐士。

竹林七贤和荣启期，时差有七百多年啊。他们的渊源来自我们现在的考古发现。

1960年4月，《竹林七贤与荣启期》砖印模画，首次于南京西善桥宫山南朝墓中被发现

这也是中国第一次发现南朝大型拼镶壁画墓。

目前全国仅在五处南朝墓葬中发现过《竹林七贤与荣启期》砖画。五处墓葬均位于江苏省境内。三座基本确认为南齐帝王墓，两座不确定。

在南朝时期，帝王墓中都讲竹林七贤和荣启期，绘制在一起制成砖画。

可想在南朝时期，当时的人们是多么的推崇竹林七贤和荣启期

有一个说法，为什么会有荣启期呢

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“竹林七贤”是魏晋时期的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。而荣启期却是公元前五百多年的春秋时期的人物，早于“竹林七贤”七八百年光景。历史总是不期而遇，有着不解的渊源。这得要从陈列在南京博物院的一幅国宝级文物——－《竹林七贤与荣启期砖画》说起。

《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲

陈列在南京博物院的《竹林七贤与荣启期》砖画，1960年4月出土于南京的一座古墓葬中。它是我国目前发现最早的一幅砖画，也是保存最完好的砖画，是2002年国家文物局公布首批禁止出国（境）的一级文物。

《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲

此砖画长244厘米，宽88厘米，由300多块古墓青砖组成。出土时分东西两块，一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人组成，另一块为向秀、刘伶、阮咸、荣启期组成。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶林相隔，8人皆席地而坐、宽衣博带、孤傲高雅，或抚琴啸歌、或颔首倾听、或醉饮昂扬，形态各异，个性姿态鲜明，士族知识分子自由清高的理想人格充分地得以表现。

《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲

古墓葬砖画为何要把早于“竹林七贤”好几百年的春秋时期人物荣启期与“竹林七贤”画在一起呢？

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